Это правда, что есть центры, которые не обращают внимания на эти вопросы, но я считаю, что нужно выделять кого-то, кто "обычно страдают" от того, кто является предметом более тяжелый случай (депрессии, шизофрении, ПТСР и др.) То, что Лин Чарльз говорил, может привести к ПТСР и монахи не обучены иметь дело с эти вопросы, даже в том случае, если они поддерживают. ОК. Вы приведите пример, что воровать возникает, когда решение украсть возникает. Но у нас есть заповеди для невежественных людей и взыскательных людей. Некоторые люди знают, что они воруют, а некоторые нет. Ты хочешь сказать, что я могу украсть пока я лично изменить свое понимание, или грубые намерения, воровать не ворует? Спасибо, но вы обращаетесь результаты, в то время как мой вопрос касается мотивации. Да, безусловно будут результаты в этой жизни, но то, что Лам Рим говорит, Я думаю, что результаты *уже в этой жизни* будет варьироваться в зависимости от мотивации. В частности, если мотивации нет даже Дхармы (то есть, оно ограничивается этой жизни), то даже результаты для *жизни* будет под вопросом. Где в Палийском каноне (и т. д.) Это учение? Я предполагаю, что это где-то там, а самой все не конкретно Махаяны в Лам-Рим происходит от ранних учениях.

Я написал ответ здесь, в Сутта Центрального форума:

... в Aṅguttara Никае книга из пятерки, Сутта 26, "освобождение", "пять основы освобождения" перечислены.

Номер три-это "читка Дхамму". Палийский термин "чтение" является "sajjhāyaṃ кароти", которое можно перевести как "повторение", однако повторение упомянутых здесь должны быть глубоко поняты одно повторение. То есть, типа пения здесь не как в incanting мистическое, магическое заклинание в магической языка, где вы не знаете, что означают слова, где власть присуща звучание слов.