Почему индуистских богов в это украсило стену в Вихара Бхаджа

Я студент искусства и я учусь на буддийского искусства .В Вихара Бхаджа есть декорированные стены с двух важных богов Hindusim, а именно Сурья и Индра. Это относится к периоду Шуньга.

  • Почему они использовали образы из индуистских богов?
  • Зачем они сделали этот вид искусства вообще?

Я думал, что Будда был против индуистских богов, и что люди должны следовать за ним, потому что Будда посоветовал, что человек должен полагаться на себя, а не на богов!

enter image description here

+410
Div 22 окт. 2011 г., 22:01:51
16 ответов

Нет такого возраста или срока. Например, Кассапа Будды, шестой из семи Будд древности, и третий из пяти Будд нынешней кальпы практиковал аскезу в течение всего семи дней. Кассапа Будда достиг Parinibbhana в возрасте сорока тысяч лет. В это время дети будут жениться в возрасте 500 по легенде.

+861
premalatha Reddy 03 февр. '09 в 4:24

На этот вопрос трудно ответить, потому что оба слова часто употребляются в одном контексте, а именно:

Это также трудно для них, чтобы увидеть эту вещь; то есть, утихомиривая всех мероприятий, отпускание всех привязанностей, уничтожениев тяга, бесстрастия, прекращения, аннулирования.

Idampi Хо ṭhānaṃ duddasaṃ yadidaṃ—sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ.

26 млн


Дуве imā cakkhumatā pakāsitā, Nibbānadhātū anissitena tādinā; Ekā привет dhātu Иза diṭṭhadhammikā, Saupādisesā bhavanettisaṅkhayā; Anupādisesā пана samparāyikā, Yamhi nirujjhanti bhavāni sabbaso.

Эти два Ниббаны-элементы были известны зрячая, стабильный и привязанности: один элемент, замеченный здесь и сейчас с остатков, но со шнуром быть уничтожены; другие, не имея остатков в будущем, заключается в том, что при всех режимах быть совершенно перестают.

Ити 44

Я был когда-то учили пали слово "atthaṅgama" означает временное прекращение, где в качестве "ниродха" означает полное прекращение. Поэтому, я думаю, что suttas должны быть исследованы, чтобы подтвердить или опровергнуть эту мысль, что "ниродха" означает постоянное прекращение.

Слово "kkhayo" ("уничтожение"), безусловно, относится к окончательному прекращению или "выкорчевывание". Когда 1-ый Будда произнес свое пробуждение, он сослался на уничтожение жажды:

Visaṅkhāragataṃ cittaṃ, taṇhānaṃ Хайаmajjhagā.

Мой разум достиг необусловленное; я достиг уничтожения жажды.

ОГЯ 154

Так же и другие цитаты:

И что такое необусловленное?

Katamañca, bhikkhave, asaṅkhataṃ?

Концовка жадности, ненависти и заблуждения.

Йоу, bhikkhave, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo

ЗП 43.12


Что Бессмертный? И что есть путь, который ведет к Бессмертному?

Katamaṃ ну Хо, господин, amataṃ, katamo amatagāmimaggo ти?

Концовка жадности, ненависти и заблуждения.

Йо-хо, монах, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo—

ЗП 45.7


Тассы йоу rāgakkhayo, dosakkhayo, mohakkhayo—ayaṃ vuccati, bhikkhave, saupādisesā nibbānadhātu.

Это исчезновение привязанности, ненависти и неведения в нем, что называется ниббана-элемент.

Ити 44

В 1-й проповеди, Будда ссылается на прекращение страданий без остатка; что представляется постоянное прекращение.

Теперь это-благородная истина о прекращении страдания.

Хо Idaṃ Панау, bhikkhave, dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ—

Это угасание и прекращение этой же тяга с ничего не осталось; отдавая, отпуская, отпуская ее, и не привязывайся к нему.

йоу tassāyeva taṇhāya ашешаvirāganirodho cāgo paṭinissaggo Мутти anālayo

СН 56.11

Тем не менее, в некоторых контекстах, таких как 118 млн, "ниродха" - это не окончательный постоянного ниродха, но, вместо этого, предварительное ниродха требуется ввести путь:

И как семь факторов пробуждения разработаны и осуществляться таким образом, чтобы принести ясное знание и освобождение их кульминацией? Есть случай, когда монах развивает памятование как фактор пробуждения зависит от затворничества, зависит от бесстрастия, зависит от прекращение, в результате отказа. Он развивает анализ качеств как фактора пробуждения, настойчивости как фактора... пробуждение... восторг как фактор пробуждения... безмятежности как фактора для пробуждения... сосредоточения как фактора пробуждения, беспристрастия... как фактор пробуждения зависит от затворничества, зависит от бесстрастие, зависит от прекращения, в результате отказа.

118 млн

ЗП 46.26 (в вопросе) и содержится выше:

Монахи, разработать путь и путь, который ведет к уничтожению влечения. И каков путь и путь, который ведет к уничтожение жажды? Это: семь факторов просветления. Какие семь? Осознанность как фактор просветления ... в невозмутимость как фактор просветления”.

Когда так было сказано, Достопочтенный Удайи спросил благословенного: “учитель, как семь факторов просветления развитых и выращивают так, что они приводят к разрушению тяга?”

“Здесь, Удайи, монах развивает осознанность как фактор просветления, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в оставлении; - огромный, возвышенным, безмерным, без жестокого будет. Когда он развивает осознанность как фактор просветления, который основано на отречении ... без злой воли, тяга прекращается. С отказ от жажды, Камма отказались. С отбрасыванием Камма, страдания брошенных....

“Он развивает невозмутимость как фактор просветления, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в оставлении; что огромный, возвышенным, безмерным, без неприязни. Когда он развивает невозмутимость как фактор просветления, который основывается на отречении ... без злой воли, тяга прекращается. С отбрасыванием тяга, Камма отказались. С отбрасыванием Камма, страдания заброшен.

“Таким образом, Удайи, с уничтожением жажды происходит разрушение Камма; с уничтожением Камма происходит разрушение страдания”.

Еще один контр аргумент против синонимии-это невозможно для "kkhayo" ("разрушение"), который будет использоваться в Paticcasamuppada потому что "ниродха" в Paticcasamuppada относится к тушению невежество, которое портит сознания, души и тела, чувств и контакта, а не уничтожения сознания, души и тела, чувств и контакта.

Кроме того, термин "tanhanirodha" не найден в любой другой профиль, кроме suttas о взаимозависимом возникновении.

Это приводит к двум разным выводам:

  1. ЗП 46.27 это фейк Сутта. Как правило, когда "постоянные ниродха" упоминается термин "ашеша" ("безостаточно") тоже входит. С ЗП 46.27 не включает термин "ашеша", это может быть подделкой Сутта.

  2. ЗП 46.27 объясняет, как добиться "прекращения" упоминается в ЗП 46.26; при котором факторов просветления зависят от. Иными словами, "уничтожение" в ЗП 46.26 об окончательной нирване, где, как и "прекращение" в ЗП 46.26, какие факторы enligthenment зависит от, является не окончательной предварительное прекращение от входа в путь.

Таким образом, соответствующие условия "kkhayo" и "ниродха", как используется в 46.26 ЗП и ЗП 46.27, не могут быть синонимами.

+720
ceisy 22 апр. 2010 г., 6:11:58

Что бы монах принимает? Монах, вероятно, принять прогулки вокруг пальца. Хорошо практикуется монах знает, что правильный путь не всегда намеченного пути. Путь хорошо практикуется монах старается сделать это наиболее подходящий путь и не обязательно чужую идею соответствующий путь.

+707
Borie Poven 29 дек. 2018 г., 10:14:36

Какова позиция Тхеравады на следующий вопрос? Есть ли разница между моментом смерти и повторного рождения?

Некоторые дальнейшего чтения: Мои будущие родители уже здесь? https://dhammawheel.com/viewtopic.php?f=16&t=21961&hilit

+703
oosterwal 11 дек. 2011 г., 6:58:40

Я думаю, что в данном случае целью является для вас, чтобы иметь готовый понимание в дуккха и возрождения. С вашими знаниями niw вы знаете, что если вы не стремитесь к просветлению вы теперь связаны еще рождения еще раз страдания. Вы понимание должно помочь вам пойти глубоко в медитацию. Реализовать понимание impermenance.

Вы не предназначены для того, чтобы снять любую вещь из прошлое, что ты имел в виду, чтобы понять, анната, т. е. нет нигде. И, следовательно, избавить от страданий раз и навсегда.

+640
Austin Hanson 25 мар. 2011 г., 18:09:46

Так почему Будда говорить о качествах, а не советовать людям найти буддийские партнера, который мог бы один путь для распространения Дхаммы?

Я не получаю впечатление от suttas, что в свое время Будда рассчитывал на мирян, даже действительно знают, что такое Дхамма, а уж пропагандировать это.

Очень Вообще говоря, функция лей-людей, в лучшем случае, быть добродетельными и поддерживать монахов (и поэтому быть в состоянии услышать Дхамму, чтобы укрыться, и так далее).

Обратите внимание, что suttas, которые мы, как были записаны монахами (в "советах"), так...

Один другой вопрос, если оба партнера из разных религий, то как они могут привести своих детей?

Если исключить насилие, возможно, некоторые из основ этики и мудрости могут быть очень похожими в разных религиях -- см. "золотое правило" , например. Что-то вроде Сутта из шести направлений может быть хороший совет и хорошо сказал, но мне кажется, универсального, т. е. совет, который может исходить от любого из родителей какой-либо религии.

Или, если или, где этика не совместимы между разными религиями, достаточно было сказать "искать партнера с совместимыми нравах" (без указания "совместимые религий").

Кроме того, в определенной степени, были ни "буддистами" в то время, когда Будда советовал людям.

Я полагаю, что основное различие между разными религиями в различных "обрядов и ритуалов", но я не уверен, что имеет значение в великой схеме вещей (т. е. есть более важные темы, чтобы быть обеспокоены).

Другая разница (между религиями, или между буддизмом и другими религиями) в учение или взгляд, eternalism например, - но, может быть, (вид eternalism) не очень далеко от того, что буддизм можно назвать "мирской правильный взгляд", который я собираю, может быть, был о лучшее, что вы могли бы ожидать от непрофессионалов в любом случае.

+542
svekren 16 июн. 2014 г., 6:10:55

Помимо регулярных страданий, есть 2 глубоких уровней страдания, как учили в ЗП 38.14:

"Друг Сарипутта, он сказал, страдания, страдания.’ Что сейчас страдает?”

“Есть, друг, эти три вида страданий: страдание от боли, страдание из-за образований, страдания в связи с изменением. Эти три вида страданий”.

“Но, друг, существует ли путь, есть ли способ для полного понимания этих трех видов страдания?”

“Есть путь, друг, есть способ ... это Благородный Восьмеричный Путь....”

А Преп. Бодхи отмечают в своей книге "связанные дискурсов":

Три типа описаны в Висм 499,14–21 (ППН 16:34-35). Кратко, страдания из-за болей (dukkhadukkhatā ) - это болезненные телесные и психические ощущения; страдание из-за образований (saṅkhāradukkhatā) это все обусловленные явления в трех плоскостях, поскольку они угнетают рост и падение; и страдания в связи с изменением (viparināmadukkhtā) это приятное чувство, которое приносит страдание, когда оно подойдет к концу.

+503
Wingo 19 авг. 2015 г., 23:41:09

Может ли монах быть вызван на суд присяжных в США? Если так, буддийская религия мешает им принимать участие в судебном процессе, так как он подразумевает, что ты судишь других? Кроме того, это считается оскорблением для обычного человека быть членом жюри, что пришлось решиться на дело о смертной казни?

+492
oda1527 30 июн. 2011 г., 14:53:45

Может кто-нибудь пожалуйста, пришлите мне ссылку на PDF-файл построчно английский перевод Типитаки, по крайней мере перевод только.

+460
user285oo6 20 июн. 2017 г., 8:04:33

Это будет варьироваться в зависимости от школы к школе, в традиции Тхеравады есть 6 Будд, 4 до Будды Шакьямуни, сам и Maytrea (след Будды). Это то, что Будда видел, когда он созерцает этот мир и прошлые жизни во время медитации.

В тибетском буддизме говорят о 35 Буддах, китайский буддизм, вероятно, дать вам другой номер и так далее, но отвечать строго от Suttas зрения я считаю, что 6 это ответ, по крайней мере, это то, что Шакьямуни был в состоянии видеть мы не можем знать, если Maytrea будем смотреть в будущее и видеть больше Будд.

Имейте в виду, я говорю о полной подсветкой Будд, которые учат Дхамме, а не частная Будд, большинство Будд являются частными Будд и они могут идти незаметно для обычных людей.

+337
dfg639 14 сент. 2017 г., 4:18:44

В буддизме существует три типа Камма (действий), а именно: (I) телесный; (II) в словесный; и (III) психическое; в каждом из которых есть результаты. Поэтому, часто просто визуально наблюдая за приятные объекты будут делать тягу, зависимость и результирующей неугомонностью расти. Таким образом, учение Иисуса похожа на буддизм, потому что просмотр женщина с сексуальной объективацией как растет тяга, порабощение & ошибка морально-вид (не хватает сострадания, и не учитывая вредных последствий).

+321
Aronka 18 июн. 2015 г., 0:55:39

Я просто не могу управлять, чтобы поддерживать регулярную практику, даже не одна. С буддийской точки зрения, что можно сделать?

Я пошел на отступления, я сидел несколько дней подряд дома, занимаясь медитацией, я пробовала делать небольшие медитации, но я просто не могу выдержать практике.

+300
wprager 22 мар. 2013 г., 19:00:26

Каковы различия/сходства в концепции веры как используется в буддизме и христианстве?

Вера-это английское слово. Она определяется в Оксфордском словарях:

Определение веры в английском языке:

1 полное доверие или уверенность в кого-то или что-то.

2 сильная вера в учение какой-то религии, основанные на духовном убеждение, а не доказательство.

2.1[число существительное]конкретной религии. ‘христианская вера’

2.2[граф существительное]твердое убеждение.

Определения 2, 2.1 и 2.2 применяются к вере в христианстве.

Эти определения не применимы к буддизму, потому что нет Бога в буддизме. Это становится еще более осложняется тем, что существует множество буддийских традиций.

Дхамма Будды (Sammasambudda), Четыре Благородные Истины' (Cattari Ariyasaccani), из которого все буддийские традиции были разработаны после Parinibbana (исчезновения без остатка), не отдыхать, веры или верования в любой форме.

Дхаммы-это без убеждения.

+267
vsri293 19 дек. 2012 г., 23:02:44

Борьба ума с умом, как правило, только делает еще больший хаос. Ты мог замучить себя до смерти интересно, почему вы думаете это или что, когда вы должны думать то или это. Какой ужас.

Вместо этого, рассмотреть Сатипаттхана Сутта , которая начинается с тела:

Дыхание в длинный, он различает, 'я дышу в длинный'; или выдох, он распознает, - я выдыхаю долго. Или дыхание короче говоря, он различает, 'я дышу в короткий'; или выдох короче, он различает, 'я выдыхаю коротким.' Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, чувствительных ко всему тело.

Как вы сделаете это, вы заметите, что просто осознание дыхания может привести к более вдохов. Как это осознание углубляется, так и твое дыхание. Как ни странно, побочный эффект это осознание, что переборщила слегка испаряется легко.

Сутта продолжает в это ясное, целенаправленно. В конце концов это никак коснуться ума и бред, но только гораздо позже. После тела. После чувство.

+183
gcorp 8 февр. 2017 г., 19:51:48

Практически говоря, это очень опасно объективировать Нирвану как нечто внешнее. Нирвана-это гармония. Вселенная уже находится в гармонии, но для того, чтобы быть в гармонии с тем, что гармония нужна мудрость. Как только мы достигнем мудрости, мы входим в нирвану. В этом смысле нирвана-это Дхарма , и это тоже состояние ума.

Когда у нас есть мудрость, и мы видим что-то привлекательное, отталкивающее, или беспокойство - это не вызывает желание, отвращение или смущение в нас, потому что мудрость видит через эти вещи, чтобы они не приживется. Это нирвана.

Если ответ на второй вопрос "Да", тогда почему он сказал, что "ниббана-объект из восьми супер-обыденное сознание?

Поскольку Нирвана (Гармония) можно "увидеть" с мудростью.

Или просто, как победитель трансляция опыта/увидеть Ниббану при существовании желания?

Победитель трансляция будет опыт Нирваны (гармонии) в несколько раз, а в другой раз бы потерять его и получить нарушается, хотя в теории они все понимают.

"Человек достигает Ниббаны, выкорчевывая тяга" или "один искореняет тягу к достижению Ниббаны", который одним из изложенного является правильным?

"Человек достигает нирваны" = "человек приобретает мудрость, которая способна предотвращать всякого бреда, в том числе тягу".

Так что теперь если мы подставим это в вашем первоначальном предложении, мы получим "(человек приобретает мудрость, которая способна предотвращать всякого бреда, в том числе и тяга) по выкорчевыванию тяга" - это не имеет смысла.

Вместо этого, "одного искореняет тягу путем (приобретением мудрости, которая способна предотвращать все бред)" - это имеет смысл.

(На основе Abhidharmakosa Васубандху с комментарием.)

П. С. о какой "мудрости" идет речь? В традиционном смысле, это глубокое аналитическое понимание явлений и ума; понимание пустоты. Говоря простыми словами, это глубокое понимание того, как работает разум, понимая, что относительные вещи относительные.

+81
sachi 13 окт. 2015 г., 17:02:37

Поскольку мы находим вхождения в каноне пали, почему мы часто слышим, что понятие Бодхисаттвы-это поздняя придумка?

Мне кажется, практика Бодхисаттвы-в основном (или полностью?) нет, и не найти почти столько поощрение в Nikayas/агамы от Будды (или ни одного поощрения на всех? Я не помню, читал какие-Сутта, где он вдохновит кого-то). Поэтому, хотя эти тексты относятся к бодхисаттв, я думаю, что на самом деле нет реального практического пути туда или полностью развита мотивация на то, чтобы стать идеальной. Но идея, что это что-то можно сделать, там и я читал о древних-mahayanists принимая, что цели для себя.

Одно исследование на это монах Analayo в генезе идеал Бодхисаттвы.

+16
Austin Sanderson 25 янв. 2016 г., 0:26:10

Показать вопросы с тегом